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》卷十作“达摩不过来，二祖不传持。” ） （7） 马祖道一禅师 《五灯会元》卷三 问：“如何是西来意？” 师曰：“即今是什麽意？” 案：可参看（2）老安国师语。即只需问自家意旨，无需问达摩...德山宣鉴 《联灯会要》卷二十29 达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸。 案：临济亦曰：“三乘十二分教是拭不净故纸。”30 （4）丹霞和尚...
小川隆等
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城内西南，有僧纲司②，规模宏丽。后有圆通阁，贮藏经。” 《乾隆版潞安府志·卷十·古迹·寺观》：“昭觉寺，在城内西南隅。唐贞观三年（629 ）闰十二月，诏于战陈处建寺有七，其一昭觉，为破王世充而立③。...世宗嘉之，著为令。各藩有三年之丧，自王始。玺书劳勉日忠勤、日忠义、日好学敦伦。所著有《绿筠轩稿》四卷。 ⑧《楞严正脉》藏板 明代佛教教义的研究，以《楞严经》为最盛。现存明代研究《楞严》的著述，尚有数十...
不详
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释迦牟尼宣扬涅?，主张出世，实际上就是给现实世界以价值的否定——“空”。 早期佛教关于空和无我的直接论述，集中在《阿含经》中，《杂阿含经》卷十云：“一切行无常，一切法无我。”这里所说的“我”既指“大我”(“梵”)，也指“小我”(人的主宰体，即灵魂)。“无我”是既否定宇宙万物的主宰，也否定人身的主宰。《中阿含经》卷四十九讲“小空”和“大空”，并提出“三空”(内空、外空、内外空)的说法。“内空”，内心空...
方立天
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不可考，可能也是新罗的人唐僧，《释摩诃衍论》当撰于武后当政的时期(684—704)，最早引起唐僧的重视，始于宗密(780—841)。他与日本的空海大体同时。其所著《圆觉经疏钞》(卷十)有云：“准龙树菩萨...由于经、论是佛教中最有权威性的表达形式，因此，它们的功能远远超出一般注疏的范围。 首先要提到的是《金刚三昧经》。此经目录原见梁僧祐《出三藏记集》卷三：《新集安公凉土异经录》。所谓“异经者，盖先出之遗文...
杜继文
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杨琏真伽的部下。据此，杨琏真伽开龛的时间虽然晚于液沙里兼赞，但我们还是把杨琏真伽看作是飞来峰石刻造像的代表人物。 ③《元史》卷十·本纪第十·世祖六，第174页。 ④纽瓦尔艺术指流传在尼泊尔加德满都...gnas brten bcu drug之略称）；夏格巴：《西藏政治史》第1卷，第111页云：“藏地早于丝唐的鲁梅本尊画是叶尔巴十尊者绘画唐卡”（Sod yul du si thang las snga ...
谢继胜 高贺福
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故不可以纵思，不可以横思，故名不可思议法，即是妙也。(《法华玄义》卷五下，《大正藏》第33卷，第743页上)
在《摩诃止观》卷十下里说：
观此空见有无量相，所谓四谛分别校计不可穷尽。&...的异称。智顗读过的《华严经》是六十卷的佛驮跋陀罗译本，该经有“如来藏佛国”、“如来藏菩萨”、“如来藏解脱”、“如来藏...
李四龙
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达悉，三名鞞罗尼，撰《鞞婆沙》，广引圣证。……达悉迷而近烦，鞞罗要而近略，尸陀最折中焉"(《出三藏记集》卷十)。此外，运用《婆沙》理论而制论的，有法胜的《阿毗昙心论》，法救的《杂阿毗昙心论》，又有受到...半章；又所谓大品二十五事，相当于同论第七十一至八十六卷，即《结蕴》第四《十门纳息》的前半章。可见这一译本只是全部《大毗婆沙论》一小部分。这次翻译的不能详善，也如《高僧传·僧伽提婆传》中所说："跋澄所出...
不详
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》卷十〈食经〉中，佛陀曾说：众生以爱为食，爱以无明为食，而无明又以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至山岩溪涧以雨为食。其中，“食”有牵引、长养、持续的意思。由经文...诸经论曾举出许多对治惛眠的方法，例如《中阿含经》卷二十〈长老上尊睡眠经〉中，佛陀告诉目犍连尊者，诵经宴坐时，如果昏沉欲睡，可以两手按摩双耳；或用冷水洗脸；或仰观天空星宿，以适神思；或至户外空地经行，守护...
星云法师
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无故，令过去过去无也。反上思之，如过去三世，有此方义相， 由现在未来各有六可知。”(《十世章》、《大正藏》卷45，622页) 华严宗将为其所提出的诸思维范畴，一言以蔽之，都是建在思维对象内含的...世矣。(《弘明集》卷2) 唐道宣随宗炳之后，在《归正篇·佛为老师》中也认为是这样，他写道： 余寻终古三五帝皇，有事西奔，罕闻东逝。故轩辕游华胥 之国，王邵云即天竺；又陟昆仑之墟，即香山也。……故...
余树声
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识之别名。即谓众生之识，虽是无常之法，且待缘始能生起，所以不是无。故“唯识”一词，只是遮遣离识独存的境界，并不是否定宇宙万象及其实体的存在，但只是不离识而已。故《成唯识论》卷十云：“唯言遣外，不遮内境...所现。“唯”梵语称摩恒利多。有三义：一者简别之义，简别于他法叫“唯”。二者决定之义，表示此法决定有叫“唯”。三者显胜之义，表示此法之殊胜叫“唯”。《成唯识论述记》卷一曰：“唯言显其二义，一简别义，二...
理净
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